Emigracja — źródło nowej tożsamości • Psychoterapia Po Polsku

Emigracja — źródło nowej tożsamości

Życie na emigracji jest szczególną sytuacją. Żyjąc w innej kulturze, na nowo odkrywamy to kim jesteśmy. Nasza tożsamość może się rozszerzać i czerpać nowe elementy — z nowego języka, z nowej kultury, z nowych celów i wartości. Ale może też ulec fragmentacji. Co decyduje o tym, która droga zostaje wybrana?

Ten artykuł jest częścią cyklu o psychologicznych aspektach emigracji. Przeczytaj też: Jak kształtuje się nasza tożsamość? oraz Jak emigracja wpływa na nasze postrzeganie tego kim jesteśmy?


1. Nowe lustro — jak emigracja zmienia obraz siebie?

Kiedy opuszczamy nasz kraj, opuszczamy też obszar dominującego wpływu naszej własnej kultury. W nowym kraju poznajemy inną kulturę i ona może dawać nam nowe sposoby wyrażania siebie. Poznajemy się na nowo, przeglądając w innym lustrze — widzimy siebie jakby trochę z boku: oni to robią tak, my to robimy inaczej; ja jestem trochę taki tu, a trochę inny tam.

Nasza własna kultura przestaje być dla nas przeźroczysta jak woda. Stopniowo zaczynamy ją widzieć z perspektywy kultury kraju do którego przybyliśmy. To jest jeden z największych — i najbardziej niedocenianych — darów emigracji: możliwość spojrzenia na siebie z zewnątrz.

„Im więcej mam słów, tym wyraźniejsze, precyzyjniejsze stają się moje spostrzeżenia, a ta klarowność jest formą radości.”
— Ewa Hoffman, Lost in Translation (emigrantka z Polski, 1959)

2. W jaki sposób emigracja może rozszerzyć tożsamość Polaka za granicą?

Rozszerzenie tożsamości na emigracji zachodzi na trzech poziomach, które wzajemnie się przenikają i wzmacniają:

  • Przez nowy język — mówiąc w innym języku stajemy się kimś trochę innym. Badania psychologiczne potwierdzają, że ludzie wielojęzyczni opisują siebie inaczej w zależności od języka którego używają. Nowy język to nowe sposoby kategoryzowania emocji, relacji i świata.
  • Przez nowe zachowania i wzorce — nowa kultura oferuje sposoby wyrażania siebie których polska kultura nie zawsze akceptuje: większa bezpośredniość, wyraźniejsze granice, inny stosunek do hierarchii i autorytetu.
  • Przez weryfikację wartości — zetknięcie z innym systemem wartości to szansa na zadanie sobie pytania: co naprawdę jest moje, a co odziedziczyłem bez refleksji? Co chcę zachować z polskości, a co świadomie zmienić?

3. Emigracja jako strata ciągłości tożsamości

Życie na emigracji nierozłącznie wiąże się z doświadczeniem straty w różnych obszarach naszego życia. Migrując pozostawiamy za sobą znajomych, rodzinę, przyjaciół, znane miejsca, smaki, zapachy, status społeczny. Rozstajemy się z tym, kim jesteśmy w ojczystym języku — i zaczynamy na nowo opowiadać siebie w nowym języku.

Ale migrując rozstajemy się też z czymś dużo bardziej subtelnym — tracimy ciągłość naszej tożsamości. Tracimy ciągłość tego, kim jesteśmy. I właśnie ta strata — opisana szczegółowo w artykule Emigracja — nieświadoma strata i świadoma żałoba — jest fundamentem na którym buduje się nowa tożsamość.

Kiedy trafiamy w obszar nowej kultury, nasz wewnętrzny świat nie do końca zgadza się z tym nowym zewnętrznym. Chcemy się z kimś przywitać, a nagle zamiast jednego pocałunku ktoś oczekuje trzech. Chcemy powołać się na oficjalne zasady, a ważniejsza okazuje się przyjacielska rozmowa. To dezorientuje. I to jest normalne.

4. Rozszerzenie czy fragmentacja tożsamości emigranta — jak je odróżnić?

Nie wszystkie zmiany tożsamości na emigracji są zdrowe. Warto znać różnicę między dwoma procesami, które z zewnątrz mogą wyglądać podobnie:

Rozszerzenie tożsamości

Nowe elementy kulturowe i językowe są świadomie włączane do obrazu siebie. Człowiek czuje się „więcej” — ma dostęp do różnych sposobów bycia w zależności od kontekstu. Potrafi być „polskim sobą” z rodziną i „nowym sobą” w pracy czy z przyjaciółmi za granicą. To zdrowa, wzbogacająca adaptacja.

Fragmentacja tożsamości

Pod wpływem presji adaptacyjnej, chęci bycia akceptowanym lub strachu przed odrzuceniem, człowiek zaczyna odcinać się od swojej pierwotnej tożsamości. Staje się obcy sam sobie — i często nierozpoznawalny dla bliskich w Polsce.

Jak rozpoznać sygnały fragmentacji tożsamości na emigracji?

  • Przestajesz rozumieć polskie żarty i konteksty kulturowe — tam gdzie kiedyś się śmiałeś, teraz jest cisza
  • Czujesz się obco podczas wizyt w Polsce — kraj który znałeś wydaje się obcy
  • Relacje z rodziną stają się coraz bardziej powierzchowne — „i tak nie zrozumieją”
  • Nie potrafisz opowiedzieć obcokrajowcom kim byłeś „przedtem” — jakby ta historia należała do kogoś innego
  • Wstydzisz się polskości — chcesz jej ukryć lub przepraszasz za nią
  • Czujesz się „nigdzie u siebie” — ani w Polsce ani za granicą

Jeśli rozpoznajesz u siebie kilka z powyższych sygnałów — to dobry moment żeby porozmawiać z kimś kto rozumie ten kontekst. Psychoterapia po polsku online dla Polaków za granicą daje właśnie taką przestrzeń.

5. Jak świadomie budować tożsamość emigranta?

Kluczowym słowem w procesie rozszerzania tożsamości jest świadomość. Emigracja może prowadzić do nowej tożsamości przez aktywny wybór — lub przez bierne wchłonięcie nowej kultury i utratę siebie. Różnica jest fundamentalna.

  • Regularnie pytaj siebie: co z polskości chcę zachować? Co chcę świadomie przejąć z nowej kultury?
  • Pielęgnuj kontakt z ojczystym językiem — nie tylko instrumentalnie, ale emocjonalnie: czytaj po polsku, rozmawiaj po polsku o ważnych sprawach
  • Znajdź przestrzeń gdzie możesz być „całkowicie sobą” bez tłumaczenia kontekstu — to może być terapeuta, przyjaciele emigranci, rodzina
  • Nie bój się mówić o Polsce i swojej historii nowym znajomym — twoja przeszłość jest częścią ciebie, nie bagażem do ukrycia
  • Traktuj różnice kulturowe z ciekawością, nie jako zagrożenie dla swojej tożsamości

Pracujemy z Polakami zmagającymi się z tożsamością w Niemczech, UK, Szwajcarii, Holandii i wielu innych krajach. Przeczytaj też o tym jak psychologicznie podejść do decyzji o powrocie do Polski.

Źródła:

  • Hoffman, E. (1989). Lost in Translation: A Life in a New Language. New York: Dutton.
  • Berry, J. W. (2005). Acculturation: Living successfully in two cultures. International Journal of Intercultural Relations, 29(6), 697–712.
  • Akhtar, S. (1995). A Third Individuation: Immigration, Identity, and the Psychoanalytic Process. Journal of the American Psychoanalytic Association, 43(4), 1051–1084.
  • Erikson, E. H. (1968). Identity: Youth and Crisis. New York: W. W. Norton & Company.

Zbuduj tożsamość na własnych warunkach

Jeśli czujesz się zagubiony między dwiema kulturami — ani w pełni stąd ani stamtąd — psychoterapia po polsku online może być przestrzenią do świadomego zbudowania siebie na nowo. Bez presji bycia kimś kim nie jesteś. W języku w którym myślisz najgłębiej.

Umów sesję konsultacyjną online → Bezpieczna przestrzeń w Twoim języku, z dowolnego miejsca na świecie.

Jedna odpowiedź

Dodaj komentarz

Twój adres email nie zostanie opublikowany. Wymagane pola są oznaczone *